حرف العين
١٩٧ مثلاً من «الأمثال العامية» لـأحمد تيمور باشا.
«عِرْقْ جَنْبْ وِدْنُهُمْ مَا يْحِبِّشِ امْرَاةِ ابْنُهُمْ»الودن (بكسر فسكون): الأذن، أي كأنّ لكل حماة عرقاً جنب أذنها يحثها على كراهة زوجة ابنها وإنما خصوا بذلك هذا العرق لأنهم يريدون أنه يکلمهن في الأذن.«اِلْعِرْقْ يِمدَّ لْسَابعْ جِدّ»وبعضهم يقول: (لأربعين جدّ) والأول أكثر، أي لا بد من مشابهة الإنسان في خلقه لأحد جدوده ولو بعدوا.«الْعَرُوسَةْ فِي صَنْدِفَا وِأَهْلِ الْمَحَلَّةْ مِتْحَفَّفَة»صندفا والمحلة: قريتان متقاربتان. والتحفيف: نتف النساء الشعر عن وجوههن بالحلوى أو اللبان، أي العروس في صدفا فما بال نساء المحلة تزين وتبرجن والعرس ليس…«الْعَرُوسَةْ لِلْعَرِيسْ وِالْجَرِي لِلْمَتَاعِيسْ»أي نتيجة العرس للعروسين وليس للقائمين به والجارين فيه إلا التعاسة والخيية. يضرب للمتهم بأمر مزاياه عائدة على غيره.«اِلْعُرُوقْ تجْمَعْ بَعْضَهَا»أي يجمع بعضها بعضاً: يضرب في تآلف المجتمعين في أصل واحد طيباً كان أو خبيثاً.«الْعِرِيِ يْعَلِّمِ الْغَزْلْ»العري (بكسر الأول) وصوابه الضم: خلاف اللبس، أي من عري ولم يجد ما يلبسه اضطر إلى تعلم الغزل والحياكة لستر جسمه. يضرب في أن الحاجة تعلم الجاهل.«عِرْيَانْ بِيِجْرِي وَرَا مْقَشَّطْ»المقشط: الذي سلبه اللصوص ما معه ولم يتركوا له شيئاً وإذا كان كذلك فلا فائدة للعريان من الجري وراءه لأنه لا يناله منه شيء. يضرب للطامع في غير مطمع.«عِرْيَانْ التِّيْنَة وِفِي حْزَامُهْ سِكِّينَةْ»التينة: أي الدير. وبعضهم يروي فيه (التنة) ويريدون بها البطن، وأصلها من تن التركية، أي البدن ولكن الأول أشهر. والمقصود لا يملك ثياباً يستر بها جسمه…«اِلْعِرْيَانْ فِي الْقَفْلَةْ مِرْتَاحْ»لأنه لا أحمال له يتعب في تحميلها ولا شيء معه يخشى عليه من السرقة. والقفلة يريدون بها القافلة فقصدوا كعادتهم. وانظر: (مريح العرايا من غسيل الصابون)…«عِزَالْ يُومْ خَرَابْ سنَةْ»وذلك لأن في الانتقال من دار لدار تلفاً للأثاث ولكل ما ينقل مهما يحافظ عليه.«إِلْعُزّْ بَعْدِ الْوَالِدِينْ هَوَانْ»ویروی (مذلة) بدل هوان: يضربه النساء في الغالب إذا فقدن الوالدين.«إِلْعُزُوبِيَّةْ وَلَا الْجَوازَة الْعرَّةْ»أي العزوبة خير من الزواج الذي يعر ويشين. والعرة (بالكسر) مصدر وصف به، يقولون: (جوازه عرة، ومره عرة، وراجل عرة) الخ والعرب تطلق العرة (بالضم) على…«عَسَاكِرْ الكِرَا مَاتِضْرَبْشْ بِارُودْ»أي ليس الجندي الذي يحارب دفاعاً عن حوزته فهيهات أن يتقدم أو يطلق بارودة إذا ترك وشأنه: يضرب للفرق بين عمل المدفوع بالرغبة وعمل المدفوع بالترغيب. وفي…«إِلْعِشَرْ تِخَاْف مِ النِّطَاحْ»العشر (بكسر ففتح): الدابة العشراء، وهي تخشى من النطاح طبيعة إشفاقاً على ما في بطنها. وفي معناه قولهم: (البهيمة العشر ما تناطحش) وقد تقدم في الباء…«إِلْعُشْرْ کَلَافْ»العشر: هو حمل البهيمة. والكلاف: علاف الماشية الذي يعتني بها ويطعمها ويقوم بخدمتها، أي إذا حملت سمنت فيقوم لها الحل مقام کلاف يطعمها، وذلك لأنهم…«عَشَرِةِ اللّيلْ تِسْعِينْ»أي الليل لا تكشف فيه حقيقة الشيء فيرى أعظم مما هو عليه.«الْعِشرَةْ مَا تْهُونْشْ إلَّا عَلَى قَلِيلْ الأَصْلْ»العشرة: مباشرة الأصدقاء، أي لا يستهين بعهد الصداقة وينساه إلا الوضيع.«عَشَمْ إبْليسْ فِي الجَنَّةْ»العشم (بفتحتين): الرجاء. يضرب لمن يعلق آماله بأمر لن يناله، فهو في رجائه کابليس في رجائه دخول الجنة.«عَشِّمْتِنِيْ بِالْحَلَقْ تقَّبْتَ أَنَا وْدَانِي»أي وعدتني وأوسعت لي الرجاء بحلق أتحلى به فثقبت أنا أذني، يضرب للشخص يتهيأ للشيء قبل حصوله عليه. وبعضهم يزيد فيه: (لا الحلق جاني ولا كلام الناس كفاني).«عَشْوِةْ لَيلةْ قُرَيِّبةْ مِنِ الْجُوعْ»انظر: (أكلة ليلة) الخ.«عَشِيقِكْ مَا تَخْدِيهْ وطَلِيقِكْ مَا تْرُدِّيهْ»ما تخديه أي لا تأخذيه والمراد التزوج، أي لا تتزوجي بعشيقك لانقلاب العشق إلى بغضاء بعد التزوج في الغالب، وكذلك لا تعودي لمن طلقك ويكفيك أنه فارقك فلست…«عَصْبَةْ حَرِيرْ عَلَى غَطَا زِیرْ»العصبة (بفتح فسكون) يریدون بها خماراً مخططا بهيّ الألوان له هذاب في طرفه يوضع على الرأس ويرسل باقيه على الظهر ولا يستعمله إلا نساء القرى. والزير…«عَصْبَةْ وْبُرْدَةْ عَلَى رَاسْ قِرْدَةْ»العصبة (بفتح فسكون): خمار مخطط تختمر به نساء القرى - والبردة (بضم فسكون): ملاءة تستعملها نساء الصعيد يتلففن بها على الكتفين ويلففن رءوسهنّ بأحد…«الْعَصْفُورْ بِيتْفَلّي وِالصَّيَّادْ يِتْقلّی»أي هذا غير مهتم مشتغل بتفلية ريشه وهو مطمئن، وذاك كأنما يقلى على الجمر لعدم تمكنه منه وانتظاره الفرصة فيه. يضرب للاثنين لا يعرف كلاهما ما في قلب…«عَصْفُورْ فِي إِيدَكْ وَلا كُرْكِي طَايِرْ»القليل المضمون خير من الكثير البعيد.«عَصْفُورَةْ فِي الْيدّْ وَلا عَشَرَةْ فِي السَّجَرْ»لأن التي باليد مملوكة والانتفاع بها حاصل، وأما العشرة التي في الشجر لا فائدة منها وإن كثرت يضرب في أن الشيء القليل المملوك خير من الكثير البعيد عن…«اِلْعَضْمَةْ النِّتْنَةْ لأَهْلَهَا»أي العظمة إذا أنتنت لا يقبلها غير أهلها. والمراد المحتاج الذي أضاع ثروته ليس له من يكفله غير أهله يرجع إليهم ويأوي إلى كنفهم. ويرويه بعضهم: (اللحم أن…«اِلْعَطَّارْ الزِّفْتْ يِضَيَّعِ المِسْتِكَةْ وِيِسْتَحْرَسْ عَلَى الْوَرَقْ»الزفت (بكسر فسكون): القار. والمراد بالعطار: الصيدلي. والمستكة (بکسر فسكون فكسر) المصطكا، وهو العلك الرومي المعروف، أي الصيدلي الجاهل يتهاون في بيع…«اِلْعَطْشَانْ يكسَّرِ الْحْوضْ»لأن الظمأ يدفعه فهو معذور فيما أتلف، يضرب للمضطر يأتي ما يحاسب عليه، وإما عذره اضطراره ولولاه لكفّ.«عِفَّهَا مَا تاكُلْ إلّا نَصِبها»أي النفس والمعنى ظاهر.«عُقَالِ الْبِهِيمْ رُبَاطُهْ»المراد بالمقال ما يحفظه ويمنع من فراره ولا شيء أحفظ له من ربطه في مكانه لأنه يقوم له مقام المقال للبعير، وهو ربط ساقه بفخذه. وانظر: (إللِّي ما يربط…«اِلْعُقْدَةْ تِغْلِبِ النَّجَّارْ»أي إذا صادف النجار عقدة في الخشب غلبته وأوقفت عمله. يضرب فيمن تصادفه مشكلة يعجز عن حلها وفي معناه قولهم: (عند العقدة يوحل النجار).«الْعَقْرَبَةْ أُخْتِ الْحَيَّةْ»أي في الأذى. يضرب للمتساوين في ذلك إذا حاول بعضهم تفضيل أحدهما على الآخر.«الْعَقْلْ زِينَةْ لِكُلّْ رَزِينَةْ»يضرب في مدح الرزانة والعقل.«عَلَامْةِ القِيامَة لَمَّا تِشْرَبْ مِنْ الْحِيطْ وِتْشُوفْ النُّورْ فِي الْخِيطْ»هو من الأمثال القديمة عند العامة سمعناه ممن أدركناه من الشيوخ المسنين وهم سمعوه من قبلهم، أي قبل أن يوزّع الماء في القنيّ، ونور الكهرباء في الأسلاك.«إِلْعَلَامَةْ انكَبِّتْ وِالنُّخَالَة قَبِّتْ»العلامة: الدقيق الحوّاري. وانكبت بمعنى طرحت وألقيت. والنخالة: القشور الخارجة من الدقيق بعد نخله، ومعنى قب العجين ارتفع لاختماره، أي طرح الدقيق…«عَلْقَةْ وِتْفُوتْ مَاحَدّْ بِيمُوتْ»العلقة (بفتح فسكون): الوجبة من الضرب، أي أضرب هذه العلقة وتمر كأن لم تكن فلا أحد يموت من مثلها. يضرب للضرر الذي لا يتلف النفوس وأنه يمر وينسی وينقضي…«الْعِلْمْ بِالشَّيء وَلَا الجَهْلْ بُهْ»معناه ظاهر لأن العلم بالشيء لا يضرّ ولو لم يعمل به بخلاف الجهل به لاحتمال أن يحتاج يوما لمعرفة ذلك الشيء أو الاشتغال به.«اِلْعِلمْ فِي الصُّدورْ مُوشْ فِي السُّطُورْ»العلم الحقيقي هو ما تحفظه وتفهمه، لا ما في الكتب.«اِلْعِلْمِ فِي كُلّْ زَمَنْ لُهْ قِيمَة وْتَمَنْ»معناه ظاهر.«عَلِّمْ فِي الْمِتْبَلِّمْ يِصْبَحْ نَاسِي»المتبلم: الغبيّ الأبله، أي مهما تعلمه في الليل وتجهد نفسك معه فإنه ينسى ما علمته إياه إذا أصبح. يضرب لمن لا يصلح للتعليم ولا يساعده عقله عليه.«عَلِّمْتُهْ السِّرْقَةْ حَطّْ إِيدُهْ فِي الْخِرْقَةْ»المراد بالخرقة هنا: الثوب، ومعنى حط: وضع، أي علمته السرقة فكان أول شيء فعله أن وضع يده في ثوبي وسرق مني، وهو قريب من قول الشاعر: أعلمه الرماية كل يوم…«عَلَّمْنَاهُمْ عَ الشِّحَاتَةْ سَبَقُونَا عَلَى الِأبْوَابْ»الشحاتة: الشحاذة، وهي الكدية، أي علمناها لهم فسبقونا إلى أبواب الناس يستجدون وزاحمونا ولم يراعوا فضلنا عليهم، وبعضهم يرويه بلفظ المفرد، أي علمناه…«عَلَى رَأْيِ الْحرَّاتْ الله يِلْعَنِ الْجُوزْ»الجوز: الزوج. والمراد الثوران يقرنان في المحراث للحرث، أي فليكن حكمنا فيهما كحكم الحراث في ثوريه فلعنة الله عليهما فكلاهما لا يستحق غير ذلك. يضرب…«عَلَى رَاسُهْ صُوفَةْ»أي معروف بين الناس مفضوح أمره، فهو كقولهم: (صوفته منوّرة) وقد تقدّم: (الحرامي على راسه ريشة). (في الروض الأنف ج ١ ص ٨٥ شيء ربما كان أصل هذا).«عَلَى شَانْ بَطْنُهْ حَلَقُوا دَقْنُهْ»أي لأجل احتياجه للقوت رضي بحلق لحيته وتعرَّض لاستهزاء الناس به. يضرب لمن يرضى بالإهانة جنب إشباع بطنه للحاجة.«عَلَى شَانْ کَبَابَكْ أَكُبِّ أَنَا عَدْسِي»أي لأجل كبابك ألقي أنا بعدسي من الإناء لتضعه فيه. يضرب في أنه لا ينبغي للفقير أن يفسد ما عنده على تفاهته لأجل إصلاح ما عند غيره وإن عظمت قيمته.«عَلَى عَينَكْ يَا تَاجِرْ»يضرب للشيء الظاهر الذي يراه كل أحد. وبعضهم يرويه: (على عينك يا هوا) وانظر (یا بدر شمسك نص الليل) وانظر في الكنايات: (أشكره خبر) في ص ١٠٨ من الكتاب…«عَلَى قَدّْ حِجْلَكْ مِدّْ رِجْلَكْ»يضرب في النهي عن تجاوز المرء حدّه. ويفسرون الحجل هنا بالخلخال. وانظر قولهم: (على قدّ لحافك مد رجلك).«عَلَى قَدْ زیتُهْ خَايلْ لُهْ»أي على قدر ما أعطي من الزيت إلعب له، والمقصود اللعب بخيال الظلّ لأنهم يوقدون به القطن بالزيت لإظهار الخيال، أي أخدمه على قدر ما يعطى من الأجر، فهو في…