حرف العين
١٩٧ مثلاً من «الأمثال العامية» لـأحمد تيمور باشا.
«عَلَى قَدْ فْلُوسَكْ طَوحْ رِجْليكْ»القدّ: القدر. والفلوس: النقود. والمراد طوّح رجليك في الأرجوحة بقدر ما أعطيته لصاحبها من الأجرة. أي لكلّ إنسان أن يتمتع بالشيء بقدر ما أنفق من المطلوب…«عَلَى قَدْ فُولُهْ قَدِّفُوا لُهْ»أرادوا به التجنيس والفول: الباقلاء. وقدف معناه: جذف بالمجذاف، أي على قدر ما أعطى من الأجر خدموه. وفي معناه قولهم: (على قدّ زيته خايل له).«عَلَى قَدِّ لْحَافَكْ مِدّْ رِجْلَكْ»لا تتجاوز حدود إمكاناتك، خاصة في الإنفاق.«عَلَى قَلْبَهَا لْطَالونْ»أي على قلب السفينة. وطالون: محلة فيها مسجد أحمد بن طولون، سموها باسمه ثمّ حرفوه وقالوا: طالون وبعضهم يقول: طيلون. وقائل هذا المثل مغربي. وسببه أن…«عَلَى لْسَانِي وَلَا تِنْسَانِي»أي لا تنسى من معروفك ولو تطعمني شيئاً قليلاً يؤخذ على طرف اللسان.«عَلَى مَا تِتْكَحَّلِ الْعَمْشَةْ يُكُونِ السُّوقْ خُرُبْ»(على ما) يريدون بها (إلى أن)، يضرب للسييء الحظ لا يفارقه حظه في كل ما يحاول وقريب منه قولهم: (على ما يسعد المتعوس يفرغ عمره).«عَلَى مَا يِجِي التِّرْيَاقْ مِنْ الْعِرَاقْ يُكُونِ الْعَلِيلْ مَاتْ»على ما يجي، أي إلى أن يأتي. وبعضهم يقول: (على بال ما يجيء) والمعنى واحد. يضرب للأمر المعلق على أمر بعيد يحتاج في حصوله إلى زمن. وانظر في الميم: (موت…«عَلَى مَا يِسْعَدْ الْمَتْعُوسْ يِفْرَغْ عُمْرُهْ»(على ما) يريدون بها (إلى أن) ويريدون بالسعد في الغالب الغنى. يضرب للسيء الحظ يدركه الموت وهو في انتظار الغنى. وانظر قولهم: (على ما تتكحل العمشه يكون…«عَلَى مَا يِنْقِطِعْ الْجِرِيدْ يِفْعَل الله مَا يْرِيدْ»وبعضهم يقول: (على بال ما ينقطع) الخ والمعنى واحد إذ المراد إلى أن يقطع. يضرب للشيء يخشى منه ولكن أمام حصوله وقت قد يغير الله فيه من حال إلى حال. وهو…«عَلَى وِشَّكْ يِبَانْ يَا مَدَّاغْ اللِّبَانْ»الوش (بكسر الأول وتشديد الثاني): الوجه. والمدغ: المضغ، أي مضغك للبان لا يخفى ويظهر على وجهك بتحريك فكيك. يضرب للخلق أو الأمر لا يمكن إخفاؤه. ومثله من…«عَليكْ يَا صْعِیدِي وَلَوْ بَاتْ»أي عليك العمل فأنت مطالب به ولو لم تنهه في نهارك، وإنما خص الصعیدي بالمخاطبة لأن أكثر العمال يجلبون للأعمال الكبيرة من الصعيدة. يضرب للشيء لا بدّ من…«عَلِیلْ وِعَامِلْ مِدَاوِي»عامل، أي جاعل نفسه، ولو فطن لحاله لنظر في علته وداواها قبل أن يشتغل بمداواة الناس. يضرب فیمن يهمل نفسه ويهتم بالناس. وانظر قولهم: (يا مداوي خيل الناس…«عُمْرِ ابْنِ شَهْرْ مَا يِبْقَی ابْنِ شَهْرينْ»يضرب فيما يستحيل وقوعه.«الْعُمْرْ تَدْبَرَهْ»أي العمر محتاج للتدبير. والمراد الاحتياط وعدم إلقاء النفس في التهلكة، وهو كقولهم: (العمر موش بعزقه) وسيأتي. يضرب عند الإقدام على أمر فيه خطر تحذيرا.…«عُمْرِ التشْفِيطْ مَا يِمْلَاشْ قِرَبْ»التشفيط: مص الماء قليلا قليلا، وبعض الريفيين يقول فيه التشفيت بالتاء في آخره. والمراد به في المثل: نزح الماء القليل من هنا وهناك وأنه لا يملأ القرب…«عُمْرِ الْحَدِيدْ الرِّدِي مَا تِشْتِرِي نَسْلُه لَوْ كانْ مِبَيَّضْ قَوي يِرْدِي عَلِيهْ أَصْلُهْ»النسل بریدون به الجنس والنوع، أي لا تشتري الحديد الرديء ولا يغرنك بياض ظاهره فإن رداءة نوعه لابد أن تغلب وتظهر عليه. يضرب اللئيم الأصل وعدم الاغترار…«عُمْرِ الحَسُودْ مَا يْسُودْ»الحسد يدل على صغر النفس، فلا يسود صاحبه.«عُمْرِ الدمّْ مَا يِبْقَى مَيَّةْ»مهما اختلف الأقارب تجمعهم القرابة في النهاية.«عُمْرِ الدوَّارَةْ مَا تْرَبِّي كَتَاكِيتْ»الكتاكيت جمع كتكوت (بفتح فسكون): وهو عندهم الفروج. والمراد بالدوارة التي لا تستقر في دارها المكثرة من غشيان الدور والسير في الأزقة، ومثلها لا تربي…«عُمْرِ الرَّايِبْ مَا یِرْجَعْشْ حَلِيبْ»أي هيهات أن يعود الرائب حليباً، وبعضهم يرويه بلفظ (عمر) وقد ذكر في الراء.«عُمْرِ الشَّقِي بَقِي»وبعضهم يقول: (بقي) بكسرتين. وبعضهم روی بدله: (بطي) أي بطيء. وبعضهم بكسر أول الشقي إذا كسر أول ما بعده. والمراد أن عمر الشقي طويل، ولعلهم يستطيلونه…«عُمْرِ الطّمَع مَا جَمَعْ»الطمع يضيّع ما في اليد بدل أن يزيده.«عُمْرِ الْعَدُو عَلِيهْ»أي على المريض وهو دعاء له بأن يوهب عمر العدو لأنه لخبثه طويل العمر في زعمهم.«عُمْرِ الْعَدُو مَا يِبْقَى حَبِيبْ وعُمْرِ شَجَرِةِ التِّينْ مَا تِطْرَحْ زِبيبْ»أي لا يصير العدو حبيباً كما أن شجرة التين لا تثمر زبيبا. ومعنى الطرح عندهم الإثمار، وهو من أمثال العامة القديمة، وكانت الرواية فيه: (العدو ما يبقى…«عُمْرِ الْغَابْ مَايْصَحّْ مِنُّه أَوْتَادْ»الغاب: القصب: والأوتاد لا يصح اتخاذها منه لأنه أجوف لا يتحمل. وفي معناه: (سجرة البامية ما يصحش منها أوتاد) وقد تقدم في السين المهملة. يضرب للشيء لا…«عُمْرِ الْمَالِ الْحَلَالْ مَا يْضِيعْ»أي ما اكتسب من حل لا يضيع. يضرب غالباً عند وجود شيء مفقود.«العُمْرِ مُوشْ بَعْزَقَةْ»البعزقة: البعثرة، أي العمر ليس ما يفرط فيه ويبعثر. يضرب للتحذير من الإقدام على أمر فيه خطر. ويضرب للاعتذار عن النكوص في مثل هذه الحالة. ومثله قولهم:…«عُمْرِ النِّسَا مَا تْرَبِّيْ عِجْلْ وِيِحْرِتْ»معناه أن العجل الذي تربيه المرأة لا يصلح للحرث لسوء تربيته وتدريبه. يضرب في أن من تربية النساء وتقوم بتهذيبه لا يفلح، ولاعتقادهم ذلك جعلوا من ألفاظ…«عَمْشَةْ وِعَامْلَةْ مِكَحَّلَةْ»مكحلة (بفتح الحاء) بصيغة المفعول والمراد هنا الفاعل فالصواب كسرها. والمعنى تكون هذه عمشاء ضعيفة النظر ثم تجد نفسها مكحلة للعيون. يضرب لمن يقدم على…«عَمَلْ لُهْ شَرْدْ فِي غَلِّينِي»الشرد (بفتح فسكون): الريح الحارّة وعند الفلاحين الريح الشديدة والغليني (بفتح مع كسر اللام المشدّدة): الريح الساكنة، أي أظهر شيئاً من لا شيء وأوجد…«عَمَلْ مِنْ طَبّْ لِمِنْ حَبّْ»هو مثل عربيّ قديم أورده الميداني برواية (صنعة من طب بن حب). يضرب في إتقان العمل ومعناه صنعه صنعة حاذق لمن يحبه. ولفظ (طبّ) غير مستعمل في (٢٣) كلام…«عَمَلَكْ عَمَّالَكْ»أي ما يصيبك من خير أو شر فمن عمله.«عَمَلُوكْ مِسَحَّرْ قَالْ فِرِغْ رَمَضَانْ»المسحر: الذي يطوف على الدور في رمضان ليوقظ الناس للسحور، ومن عادته أن يغني أزجالاً ويقرع على طبل صغير في يده، أي لما جعلوه مسحراً انتهى رمضان ولم تبق…«عَمَلُوهَا الصُّغَارْ وَقَعُوا فِيهَا الْكِبَارْ»يضرب للشيء يفعله الصغار فيعود ضرره على الكبار ويؤخذون به. وفي معناه: (فتحوها الفيران وقعوا فيها التيران) وسيأتي في الفاء«عَمِيَة تْحَفِّفْ مَجْنُونَةْ وِتْقُولْ حَوَاجِبْ مَقُرُونَةْ»أورده الأبشيهي في المستطرف في أمثال النساء برواية: (تقول حواجبك سود مقرونة) ج ١ ص ٤٩ وأورده صاحب سحر العيون في أواخر ص ١١١ الجزء الأول منه فقط.…«عَمْيَةْ وْعَرْجَةْ وِكِيعَانْهَا خَارْجَةْ»أي هي عمياء عرجاء بارزة الكوعين من النحافة والسقم، يضرب لمن تجمعت فيه عيوب خلقية كثيرة. والكيعان عندهم جمع کوع (بالضم ويريدون به طرف المرفق، والصواب…«الْعَمَى يَا بَدْرْ»يضرب لمن يخفى عليه الشيء الظاهر فلا يراه إما ذهولا أو لسبق نظره إلى شيء، وهو مخاطبة للبدر في السماء، أي اعذرهم يا بدر في عدم رؤيتهم لك مع ظهورك وسطوع…«اِلْعنَايَةْ صُدَفْ»أي العناية مصادفة فمن صادفته سعد ونال ما یرید.«اِلْعِنَبْ إِنْ صَحّْ فَسَدْ وِإنْ فَسَدْ صَحّْ»المراد بعد عصره فإنه إن صح صار خمراً ضررها أكثر من نفعها، وإن فسد صار خلا غير ضار. يضرب في الشيء الضار يحول فينقلب نافعاً، وقد يراد به الشخص الصالح…«عَنْدِ الْإِبْرَةْ تُتُوهِ السُّلُوكْ»السلوك: بريدون بها هنا الخيوط التي يخاط بها، وهي كذلك في اللغة، والعامة لا تستعمل السلك إلا لما كان من حديد أو فضة ونحوها. وتاء معناه عندهم فقد.…«عَنْدِ الِامْتِحَانْ يُكْرَمِ الْمَرْءْ أَوْ يُهَانْ»المواقف الصعبة تكشف قيمة الإنسان. وهو مثل عربي قديم.«عَنْدِ الْبُطُونْ تِضِيعِ الْعُقُولْ»صوابه: (وقت البطون) انظره في الواو.«عَنْدِ الرِّضَاعْ اِلْعِجْلْ يِعْرَفْ أُمُّهْ»أي عند الحاجة يقبل الشخص على من كان يعرف عنه ويرويه بعضهم: (العجل يعرف أمه) ويضرب في معنى آخر، راجعه في السين المهلة.«عَنْدِ السَّعْدِ النَّمْلَةْ تِقْتِلِ التِّعْبَانْ»أي عند إقبال السعد يقوى الضعيف على القوي.«عَنْدِ الطَّعْنْ يِبَانْ اِلْفَارسْ مِ الْجَبَانْ»معناه ظاهر، وهو قديم أورده الأبشيهي في المستطرف برواية: (الطعان) بدل الطعن.«عَنْدِ الْعَطَا أَحْبَابْ وِعَنْدِ الْطَلَبْ أَعْدَا»أي عندما نعطيكم ما تريدون ونقرضكم نكون أحبابكم، وحينما نطالبكم بمالنا تتخذوننا أعداء لكم. وفي معناه قولهم: (الأخذ حلو والعطا مرّ) وقد تقدم في الألف«عَنْدِ الْعُقَدْ يِوْحَلْ النَّجَّارْ»ويروى: (وقف) و(یوقف) والمقصود وقف حمار الشيخ في العقبة. وانظر قولهم: (العقدة تغلب النجار).«عَنْده بْضَاعَةْ وِالنَّاسْ جَواعَةْ»البضاعة (بضم الأول) عندهم: السلع التي تباع. يضرب للمتعاظم على الناس المعجب بما عنده كأن بيده أقواتهم وهم جميعاً جائعون محتاجون إليه.«اِلْعَنْزَةْ الجَرْبَانَةْ مَا تِشْرَبْ إلّا مِنْ رَاسِ الْعينْ»يضرب للفقير المبتلى بالأمراض يسير بنفسه يسابق القوم.«عَنْزَةْ وَلَوْ طَارِتْ»سببه أن أحدهم رأى شيئاً فظنه عنزاً وحققه آخر فعلم أنه حدأة وصمم الأول على قوله حتى طارت الحدأة فلم يرجع بل قال: عنزة ولو طارت. يضرب للمتشبث برأيه بعد…