حرف الزاي
٢٢٢ مثلاً من «الأمثال العامية» لأحمد تيمور.
«زانِي مَا يْآمِنْ عَلَى مْرَاتُهْ»لأنه بسوء سيرته يحملها على الاقتداء به، ويسهل على نفسها التفريط، وهو مثل قديم في العامية رأيته في مجموع مخطوط ولكن بلفظ (مرته).«زَبَّالْ مَکْفِي سُلْطَانْ مَخْفِي»الزبال غير خاص عندهم بحامل الزبل، بل هو الكناس الذي يحمل القمامات من الدور، ويروى: (فلاح مكفي) الخ وقد تكلمنا عليه في حرف الفاء.«زَبَّالْ وِفي إِيدُهْ وَرْدَةْ»الزبال: الكناس. يضرب للمتجمل بما لا يتفق مع حالته ومهنته، وقد يضرب لمن يحوز نقيساً لا يستحقه.«الزِّبْدَةْ مَا تِطْلَعْش إلّا بِالْحَضّْ»أي الزبد لا يخرج من اللبن إلا بالخض. يضرب في أن اجتناء الثمرة لا يكون إلا بالعمل والكد.«زِبْلَةْ وِيْقَاوِحْ التَّيَّارْ»انظر: (بعرة ويقاوح التيار) في حرف الياء الموحدة.«اِلزُّبُونِ الزفْتْ يَايْبَدَّرْ يَا يْوَخَّرْ»الزبون (بسمتين): من تعود الشراء من التاجر فهو زبون ذلك التاجر. الزفت: القار، أي الزبون الرديء الجاهل إما أن يبكر في مجيئه إلى الحانوت قبل فتحه، أو…«زُبُونِ الْعَتْمَةْ فُلُوسُهْ زَغَلْ»الزبون: المتعوّد الشراء من حانوت مخصوص. والفلوس: النقود. والزغل: المغشوشة، والصواب في العتمة أنهما بفتحتين والعامة تسكن ثانيها، والمعنى أن الشاري…«زَحْمِةِ الْعِيدْ يَا مَنْخُل»لأنهم في العيد يصنعون الكعك والفطير والخبز المسمى بالشريك فتشتد حاجتهم إلى المناخل. يضرب في اشتداد الحاجة إلى الشيء إذا حزب الأمر.«زِدْنِي یَا نَقَاوِةْ عِني»أي يامن انتقيته من بين الناس، بمعنى انتخبته، وأصله على ما يرون أنّ أحد العمد، أي دهاقين القرى، سعى لشخص حتى أقيم مديراً لهم، أي حاكماً على ولايتهم،…«الزَّرْعَ أَخْضَرْ وِالنَّاس أَخْبَرْ»يضرب للحديث العهد بالنعمة ينتحل مجداً تليداً. وقولهم: الزرع أخضر، معناه ما بالعهد من قدم ينسى الناس ما كنت فيه من بؤس وضعة.«الزَّرْعَ إِنْ مَا غَنَی سَتَرْ»أي إن لم يغن فإنه يعين على ستر الحال ويسد الحاجة، يضرب في مدح الزراعة وبيان فائدتها.«الزَّرْعَ زَيِّ الْأَجاوِيدْ يِشِيلْ بَعْضُهْ»لأن الكرام يساعد بعضهم بعضاً، فالزرع مثلهم إن ضعف بعضه في نمائه جاد بعضه فیکون مجموعه مرضياً.«الزَّرْعَ يِصْدِفَكْ مَا تِصْدِفُوشْ»أي يجود مصادفة. يضرب فيا يجود من الزرع مع قلة العناية به.«زَرَعْتْ سَجَرَةْ لَوْ كَانْ وسَقِتْهَا بِمَيِّةْ يَاريتْ طَرَحِتْ مَايْجِيْشْ مِنُّه»السجرة (بالهدة) الشجرة، أي زرعت (لو كان) وسقيها بماء (يا ليت) فأثمرت (لا يفيد). يضرب في أن التمني لا يفيد بعد نفاذ المقدور، وانظر قولهم: (كلمة ياريت…«الزَّعْبُوطِ الْعِرَةْ يِبَانْ مِنْ لَمّْ دِيلُهْ»الزعبوط (بفتح فسكون): ثوب واسع من الصوف واسع الأكمام طويلها غير مشقوق من الأمام بليس في الريف والسيرة بالعيرة (بالكسر) العارية، والمعنى أن الثوب…«الزَّعْرَهْ يِنِشْ عَنْهَا الْمَوْلَى»ویرون: (حوش) بدل ينش والمراد يدفع. والزعراء، أي التي لا ذنب لها، وينش: يطرد عنها الذباب. والمعنى الله وليُّ العاجز يدفع عنه.«زَعَلُهْ عَلَى طَرْفْ مَناخِيرُه»أي غضبه على طرف أنفه. يضرب السريع الغضب من أقل بادرة، وإنما كنوا بهذا عن هذه الحالة لأن من عادتهم إذا أرادوا إغاظة الأبكم أن يحك واحدهم بإصبعه على…«الزَّغَارِيطْ بِالْمِحَبَّةْ وِالنُّقُوطْ بِالْغَرَضْ»الزغاريط: جمع زغروطه، وهي صوت تخرجه المرأة من فمها بتحريك إصبعها فيه، وأصلها من زغردة البعير - والنقوط: جمع نقطة، وهي ما يعطى من الهدايا لأصحاب…«الزَّغَارِيطْ تِبْقى عَلَى رَاسِ الْعَرُوسَةْ»الزغاريط: جمع زغروطه، وهي صوت تخرجه المرأة من فمها بتحريك إصبعها فيه، وأصلها من زغردة البعير. ومعنى تبقى: تكون، أي الوجه أن تؤخر الزغاريط إلى أن تزف…«الزَّقْلِ بِالطُّوب} وَلَا الْهُرُوبْ»الزقل: الرمي. والطوب الأجر والمراد هنا مطلق الحجارة يضرب في تفضيل تحمل الأذى على تحمل عار الفرار، فهو في معنى: (النار ولا المار). وهو مثل قديم عند…«زَمَّارِ الْحَيّْ مَا يِطْرِبْشْ»وذلك لتعود أهل الحي سماع زمره. وفي ممناه قول بعضهم: لا عيب لي غير أني من ديارهم وزامر الحي لا تشجي مزامره«الزَّمَّارْ مَايْخَبِّیشْ دَقْنُهْ»انظر: (اللِّي یزدر مایغطیش دقنه).«الزَّمانْ دَهْ يَالله هِدُّهْ لَمَّا الرَّاجِلْ يِغْضَبْ وِالسِّتّْ تْرُدُّهْ»الهد: الهدم، وهو فصيح. والراجل: الرجل. والست: السيدة وإلا هنا بمعنى حتى، أي اللهم أمحق هذا الزمان فقد فسدت فيه الطباع وانعكست الأحوال حتى صار الرجل…«الزَّمانْ يِقْلِبْ وِيْعَايِرْ»المراد بالقلب: قلب القمح في حجر الطاحون، وبالعيار: عيار الدقيق النازل لتنعيمه أو تخشينه. والمراد الزمان يفعل بالناس أفاعيله.«الزِّنَادِ الصُّلْبْ يوَلّعْ مِنْ قَدْحُهْ»الصلب: نوع من الحديد فيه صلابة؛ ولهذا سموه بذلك. والزناد المتخذة منه إذا قدحت لا تخيب. يضرب للقوي الماضي الأمور. والزناد في الأصل: جمع زند، ولكن…«زَيِّ الإِبْرَةْ تِكْسِي النَّاسْ وِهيَّ عِرْيَانَةْ»يضرب لمن يعمل لنفع غيره بلا فائدة تعود عليه. وقد أورده الأبشيهي في المستطرف في أمثال العامة والمولدين رواية (كالإبرة تكسو الناس وهي عريانه) وأورده…«زَيّْ أَبْرِيْقِ الْحِمَلِي دَايْمَا يِرْشَحْ»ويروى: (ينزّ) بدل يرشح والمعنى واحد. والحملي (بكسر ففتح): بائع الماء في الأسواق وکون إبريقه لا ينفك ينضح لأنه لا يخلو من الماء - يضرب الثرثار.«زَيّْ ابْنِ الْعَنْزَةْ يِعَيِّطْ وِالْبِزّْ في حَنَكُهْ»العياط: البكاء والصياح. والبز: الثدي. والمراد هنا حلمة الضرع. والحنك: الفم. يضرب لن يكثر الصياح والشكوى ومطلوبه في يده.«زّيّْ أُبُو قِرْدَانْ أَبْيَضْ وِعِفِشْ»أبو قردان (بكسر القاف وسكون الراء): طائر أبيض أسود الرجلين نافع في المزارع لأنه لا يأكل إلا الدود. ومعنى عفش: قذر لأكله الدود. يضرب للحسن الظاهر…«زّيّْ أُبُو قِرْدَانْ صَايِمْ عَنْ زَادِ الدُّنْيَا»لأنه لا يأكل إلا الدود فلا يشارك الناس في طعامهم. يضرب للزاهد المتعفف عما بأيدي الناس.«زَيِّ الأَغَوَاتْ يِفَرَحُوا بِوْلَادِ أَسْيَادهمْ»الأغوات جمع أغا: والمراد بهم هنا الخصيان. والولاد (بكسر الأول) الأولاد. والخصيان يسرون ويفخرون بأولاد ساداتهم لأنهم لا أولاد لهم. ومثله من أمثال…«زَيِّ أَكْلِ الْحِمِيرْ في النِّجِيل لَا الْحُمَارْ يِشْبَع وَلَا النجِيلْ يِفْرَغْ»النجيل: نبت تستطيبه الدواب فمهما تشبع منه لا ترجع عنه، وكونه لا ينتهي لأنه كثير في الريف. يضرب الشيء لا ينتهي ولا ينتهي عنه. وقد نظمه الشيخ محمد…«زَيِّ اللِّي رَقَصْ فِي السَّلَالِمْ لَا اللِّي فُوقْ شَافُوهْ وَلَا اللِّي تحتْ شافُوه»يضرب لمن يحاول أمراً يذكر به فيفعله في الخفاء فهو كالرقص في السلم لا يراه من في أعلى الدار ولا من في أسفلها فكأنه لم يفعل شيئاً.«زَيِّ اللِّي هيَّ لُقْمِةْ عِرْس يَاكُلْهَا ويِنْسِلِتْ»انسلت بمعنی انصرف بسرعة وفي خفاء. يضرب لمن ينقطع عن الزيارة إذا نال مأرباً كان يطمح إليه، فهو كالذي بحضر وليمة وينصرف إذا طعم.«زَيِّ أُمّْ الْعَرُوسَة فَاضِيَة وِمَشْبُوكَةْ»أي خالية ومشغولة لأن العرس لغيرها وهي مشغولة البال به.«زَيِّ أُمّْ قْوِيقْ مَا تِهْوَى إَلَّا الْخَرَايبْ»أمّ قويق (بالتصغير) البومة وهي تهوی الخراب عادةً. يضرب لمن ينفر من مخالطة الناس وسكنى البلدان، ويجنح للعزلة في القرى والبوادي.«زَيِّ الْبَدَوِي مَایْفُوتْشْ تَارُهْ»لأن البدو اشتهروا بذلك. يضرب لمن هذا دأبه.«زَيِّ الْبَدَوِي يُقُولْ وِشَّكْ والْبِلّْ ضَهْرَكْ وِالْبِلّْ»البل (بالكسر: من لغة البدو. والمراد الإبل. يضرب لمن يعظم قليله للتفاخر، فهو كالبدوي الذي يسوق ناقة واحدة ويوهم الناس بصياحه أنها إبل كثيرة يدعوهم…«زَيِّ الْبَرَابْرَةْ يِتْكلِّمُوا وِوَاحِدْ يِسْمَعْ»البرابرة: يريدون بهم سكان النوبة، وهم كثيرو الكلام إذا اجتمعوا. يضرب للقوم الكثيري الصخب والجلبة.«زَيِّ بَرَاغيتِ الْقَنْطَرَةْ عُرْيْ وِزَنْطَرَةْ»الزنظرة (بفتح فسكون ففتح): التعالي والتبجح. والمراد مثل البراغيث لا ثیاب عليها ومع ذلك تثب من هنا إلى هنا، وخصوا ذلك بالتي بالقناطر لأنها عارية فيها…«زَيِّ بَرَاغيتِ الْوِكَالَةْ يُحُطُّول الرَّكْ على الْبَيَّانَةْ»الوكالة بكسر الأول: الفندق الرخيص المعد الفقراء. والرك (بفتح الأول وتشديد الثاني): السند الذي يعول عليه، أي مثل براغيث الفندق تجمل معولها على من يبيت…«زَيِّ الْبَرَاغيتِ يِتْلَمُّوا عَ الضِّيفْ»اتلم عندهم معنى اجتمع وانظر: (زي براغيت الوكالة) الخ.«زَيّ بَرْجَاسِ الْكِلَاب عَفَرَة وَقِلّةْ قِيمَةْ»البرجاس عندهم: حلبة السباق، ومسابقة الكلاب لا يكون منها إلا إثارة الغبار لشيء لا قيمة له.«زَيِّ الْبَرْغُوتْ يِتْعَشَّ بِالْخَاطِرْ»هو من أمثال أهل الصعيد والخاطر عندهم القادم، أي الضيف. يضرب لمن يضيف إنساناً لينتفع منه ويسلبه ما معه. وانظر: (زی براغيت الوكالة) الخ.«زَيّ بِرْكِةِ الْفِسيخْ كُتْرَهْ ونَتَانَةْ»الفسيخ سمك ملح كريه الرائحة معروف بمصر؛ يعالج بطمره في حمرة وقتاً معلوماً فتشم منها رائحة منتنة وقت طمره. يضرب للقوم يكثرون في مكان واحد وتكثر فيهم…«زَيّ الْبَصَلْ مَحْشُورْ في كلّ طَعَامْ»ويروى: (زي الملح) والملح أكثر استعمالاً في الأطعمة من البصل. ويروى (زي البقدونس). يضرب للمتطفل الكثير الغشيان للمجالس والالتصاق بالناس.«زَيّ بَعْجَرْ أَغَا مَا فِيهْ إِلَّا شَنَبَاتْ»بعجر: اسم مخترع. والأغا: العظيم من الترك، والشنبات: جمع شب، وهو عندهم الشارب، أي ليست فيه فضيلة إلا غلظ شاربيه وطولهما وكفى به خزياً أن تكون هذه…«زَيّ الْبَغْلِ الْشَمُوشْ اللِّي يِمشِي قُدَّامُه يْعُضُّهْ واللِّي يِمشِي وَرَاهْ يُرْفُصَّه»الشموش: يريدون به الشموس (بالسين المهملة في آخره) ولا يستعملونه إلا في الأمثال ونحوها. والرفص: الرفس. يضرب لن لا يسلم مصاحبه من أذاه في حال من…«زَيّ الْبَقَرَةْ الْبَلْقَةْ»أي مشهور يعرف من بين الناس، وإنما شبهوه في ذلك بالبقرة البلقاء لأن البلق قليل في دواب مصر، وأهل الشرقية يقولون: (زي البقرة اللبطة) واللبط عندهم…«زّيّْ بَلَدْ أَبُو رَاضِي الِْمِشَنَّةْ مَلْيَانَةْ وِالسِّر هَادِي»انظر: (من عيلة أبو راضي) الخ في الميم.
١ / ٥التالي ←